篇名。南朝齐、梁间范缜著。发表于南朝梁天监六年(507)。本文自设宾主，通过问答诘辩，阐述“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”的思想，故名。全文以“质用统一”为理论基础，坚持“形神相即”，反对“形神相异”，强调人的精神只是形体所发生的作用，而形体则是精神所从属的质体，“神之于质，犹利之于刃;形之于用，犹刃之于利”，舍刃无利，离形无神，心神既无，佛自不有。提出人之质有知，木之质无知的命题，认定精神是人体所特有的属性，将心理活动建立在生理的基础上，否定思维作用的基础是灵魂。区分了人的生理器官的不同功能，以及知觉和思维的不同特征，以“知即是虑;浅则为知，深则为虑”，阐明思维不能离开感觉而存在，驳斥了“虑体无本”之说。揭露了佛教病民害国的罪恶。是论出，朝野哗然，梁武帝为此下诏，亲自批驳，并动员王公朝贵六十余人进行论难。其中，萧琛和曹思文分别作《难神灭论》，或以“形神有二”，或以儒家权威，予以诘责。范缜“辨摧群口，日服千人”，对当时的反佛斗争起了积极的影响。收入《梁书·范缜传》和《弘明集》卷九。
泉州晋江(今属福建)人。曾公亮从孙。邹浩以谏立刘后得罪，羁管新州，诞著《玉山主人对客问》以讥讽。其书既出，识者以此比韩愈《谏臣论》，诞仕亦不显要。卒。【介绍】：宋泉州晋江人，字敷文。曾公亮从孙。哲宗时
官署名。清内务府养心殿造办处所属机构。乾隆十三年(1748)设。由管理大臣酌派司官办理，无定员。掌造办处钱粮核销事宜。
一名项公山。在今浙江遂昌县东北。《方舆纪要》卷94遂昌县：尹公山“在县东三十五里。峰峦高耸”。
1522—1593明苏州嘉定(今属上海)人。初名学诗，字思重，改字叔明。嘉靖进士。授兵部主事，改中书舍人。历官郎中、知府。以事罢归，起南阳知府。进湖广副使，改江西，以右佥都御史巡抚郧阳。擢礼部尚书，加
?—1749清外札萨克蒙古青海和硕特北左翼旗台吉。蒙古族。博尔济吉特氏。塔萨博罗特次子。康熙五十九年(1720)准噶尔军占据拉萨，清军分二路向西藏挺进，奉命率所部驻柴达木。雍正元年(1723)，因拒附
书名。题明海滨询士辑。二卷。为明祁承㸁(字尔光，1563—1628)辑录自宋至明中叶汉文史籍中有关宋、夏关系的史料，着重叙述北宋仁宗一朝，起明道，终庆历，凡十五六年间宋夏关系史事。作者借
见《春秋左传句解》。
官名。元皇庆中置上都尚饮局，属光禄寺，秩正五品，掌同大都尚饮局。设提点一人为主官，下设大使、副使各一人。
【生卒】：?—1361【介绍】：元宗室，太宗第七子灭里大王之裔。袭封阳翟王。顺帝至正二十年，见汝、颍兵起，天下震动，乘间拥率岭北之众数万以叛。次年，兵败被擒死。
即今江苏江都市东南张纲镇。明、清置巡司于此。(1)古镇名。在今江苏省扬州市东。明洪武初置巡检司于此。(2)今镇名。(1)在辽宁省建平县南部。面积160平方千米。人口2.4万。镇人民政府驻万寿，人口70